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韩国伦理电影网站三星堆功绩出土翰墨象征揭秘（一）

发布日期：2025-07-03 23:03 点击次数：62

——三星堆与昆仑文化阶段性商议呈报（一）韩国伦理电影网站

叶曜强

【本色撮要】本文通过对三星堆功绩出土翰墨象征的商议息争读，揭示了三星堆端淑至少使用过五套翰墨系统。固然这些翰墨象征形态相反，关联词都具备了象理符形，表意和表音的三大系统特征。对比三星堆与各地文化功绩的翰墨象征形态，发现它们都有一个共同的本源特征，从而揭开了翰墨发蔼然演化历史的巧妙面纱。真切商议这些翰墨象征和出土器物，不仅为咱们进一步了解三星堆端淑的特地魔力和深厚的历史文化底蕴提供了丰富的第一手什物材料，也为咱们商议中国上古文化历史与世界端淑的泉源提供了宝贵的贵寓和萍踪。

【毛病词】三星堆　青铜器　神树　象征　翰墨

　　小引

　　迄今为止，三星堆功绩竟然莫得出土翰墨吗？绝大多量的考古巨匠学者都合计三星堆功绩还莫得发现的确唐突被释读的翰墨，学术界基本上也都招供并袭取三星堆功绩暂时莫得发现出土翰墨的执行。

　　考古巨匠学者合计三星堆功绩出土器物上的“刻画象征”“纹饰”和“图案”都是寥落的象征，不成体系，既不成句也不连篇，不是具有明确含义的记录翰墨。殊不知三星堆功绩出土器物的每一笔刻画竟然都是上古翰墨，并不是拿来讳饰用的，而且有的器物全体造型竟然亦然翰墨，以致有的器物还蕴含着丰富的历史文化信息以及神话传闻的文化内涵。三星堆功绩不是莫得出土翰墨，而是艰难正确的解读方式，因为这些上古翰墨是无字天书。天书是最早的翰墨，是翰墨之根，万法之本，是甲骨文的泉源。

一、巨匠学者无法释读三星堆功绩出土翰墨象征的原因

　　在三星堆功绩出土的一些陶器上，考古巨匠发现了7个单独出现的“刻画象征”（见图一）。直于今天，这些被外界高度怀疑是翰墨的象征，巨匠学者们还莫得释读出来的主要原因如下：

　　1、出土的刻画象征数目较少而且大都是一器一象征单独出现的；

　　2、它们莫得重复有端正的出现，也莫得形成组合抒发贯穿含义的迹象；

　　3、莫得办法把它们连起来解读成几个字或者一段话；

　　4、它们仅仅一些有记事属性的象征，不具有彰着的说话记录方面的功能；

　　5、三星堆出土器物上的刻画象征大都是纹饰，不是具有明确含义的翰墨；

　　6、三星堆出土的翰墨象征是无字天书。

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　　▲（图一）三星堆功绩出土的陶器刻画象征

　　这些陶器刻画象征出自三星堆功绩出土的陶器上，如何准确释读这些刻画象征的含义和用途？直于今天，仍然是困扰学术界的一个迫切课题。

二、三星堆与各地文化功绩出土的刻画象征和纹饰对照表

　　值得着重的是，三星堆功绩出土的“刻画象征”和“纹饰”，有的被证据重复出目下各地不同期期文化功绩的器物上（见表一），这些象征并不是三星堆专有的。

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　　事实上，在中国各地文化功绩出土的器物上都出现过数目繁多通常或者肖似的“刻画象征”和“纹饰”，有的被刻画在陶器、龟甲、兽骨、岩石、玉器、金器和青铜器等器物上。以致有的器物全体上等于代表某些特定的含义，其全体造型或投影等于某个翰墨象征的缩影。

三、三星堆眼形象征和眼形器赋存的文化信息

　　1、对于三星堆的眼形象征

　　三星堆功绩出土了肖似“眼睛”的陶文象征“

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”和青铜眼形器过甚图案

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，从象征和图案的构造时局来看，眼形象征最显耀特征是高下开合的，而青铜眼形器是傍边开合的。固然两者都不错用来代表“眼睛”，关联词构造时局和代表文化的内涵是有判袂的。

　　高下开合的眼形象征“

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”代表的翰墨内涵是：“目”字，而傍边开合的眼形器或图案

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代表的翰墨内涵是：“眼”字。况且这种眼形器过甚图案并不是普通的“眼睛”，而是具有灵性和神性的“纵目”或者“第三只眼”的理由，也不错称之为“天眼”或者“太极眼”。

　　其中，三星堆功绩出土编号为86GSDAT②2:36的高柄豆陶器圈足部和出土编号为2000GSGgT3010H104:1的黑陶狗首以及相聚到的泥质黑陶狗的头部都刻画有这个奇异的陶文象征“

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”。该陶文象征并不是单独出现的，而是与其它陶文象征组合出目下归拢个陶器上（见图二）。

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▲（图二）三星堆功绩黑陶狗首和高柄豆陶器的陶文象征

　　在距今3700多年的二里头功绩也发现了简直一模一样的陶文象征“

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”，而且肖似的陶文象征“

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”“

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”“

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”在良渚文化和大汶口文化功绩中均有出现（见图三）。

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▲（图三）二里头黑陶尊、良渚黑陶杯和大汶口黑陶尊的陶文象征以及良渚功绩玉石翰墨象征

　　与之类同的象征“

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”“

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”则被刻画在良渚文化功绩的玉璧以及贾湖功绩的龟甲中（见图四）。由此可见，这些通常或类同的刻画象征并不是只怕创作的，而是代表某种特定的含义，这等于翰墨最基本的功能之一，表意。

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▲（图四）良渚玉璧和贾湖功绩龟甲刻画象征

　　咱们发现三星堆功绩出土编号为K2③：48顶尊跪坐东说念主像的尊腹部也出现了同样的陶文象征“

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”，而二里头功绩陶尊上的这个陶文象征“

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”简直等于成都金沙功绩的一个青铜眼形器和三星堆功绩出土编号为K2③:193-15青铜龙首之眼的线描图（见图五）。由此可见，这些眼形象征与龙的关系密切。

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▲（图五）三星堆、二里头功绩眼形陶文，三星堆龙眼线描图与金沙功绩眼形器

　　固然这些眼形象征出土的数目未几，而且并不是孤例，也不是某个历史文化功绩所专有，关联词它们殊途同归的明确抒发了归拢个理由：龙的眼睛。由于这些眼形象征是高下开合的，是以咱们将这些有明确含义的眼睛象征：

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、

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、

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、

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隶定为“目”字，这个论断依然取得各地不同期期出土的眼形象征，眼形什物和龙首眼睛线描图的多重佐证。

　　那么，“目”字的本义和代表的文化内涵是什么呢？

　　人所共知，东说念主类的眼睛和简直系数生物的眼皮都是高下开合的。咱们不错将高下眼皮具象或者认识为天和地，因为环球的眼皮一开合都能看得见天地。即使瞽者也知说念天地，固然瞽者看不见天地，关联词知说念脚踩着地，头顶着天。伸手往头顶上方一摸是虚空的，这叫作念天。脚踩着底下是坚实的，这叫作念地。

　　目字的构造：

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（目）字从

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（读：mì或kōng），从

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（读：qū或kǎn），从

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（读：rì）。目字的上半圆代表天，下半圆代表地，再加上中间的日字，默示由实到虚。

　　目字的读音：发的是

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（mì）和

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（qū）二字的切音，读：mù。

　　目字的本义：正途在高下方进取的一种发展演化态势，最终发展演化成天地对立斡旋时空。这是一种天然法例，况兼是最根柢的最主要的一个端正、法例、规矩。

　　目字的膨胀义：普通成见，平常之见。

　　2、对于三星堆的眼形器

　　三星堆出土了数十个极具特质和代表性的青铜眼形器（见图六）过甚图案

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，是否也与龙探究系呢？这些青铜眼形器有三种组合方式：

　　A型眼形器为整块菱形眼形器，四边为直边，呈陡坡形，中部呈圆形突出的“眼泡”，周围下凹，其傍边眼角处各起棱脊；

　　B型眼形器为两器一组，可拼合为一个完整的菱形眼形器。其形制为菱形眼形器沿长轴宗旨剖开的二分之一，呈钝角三角形。驾驭斜平，中部突出的眼球呈半球状，拼合后形成完整的眼球时局；

　　C型眼形器为四件一组，可拼合为一个完整的菱形眼形器。器形为菱形眼形器沿纵、横轴对剖后的四分之一，略呈直角三角形。四个单件合拢后，其间形成纵、横不同走向的“V”形沟槽。

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▲（图六）三星堆青铜眼形器

　　这种眼形器的图案一而再再而三地出目下三星堆青铜持鸟立东说念主像底座，神树底座跪坐东说念主像、骑神兽东说念主像和神坛立东说念主像小腿外侧，东说念主首鸟身像底座花瓣部位，顶尊跪坐东说念主像尊的上部（天鸡底座）和青铜神坛底座镂空部位等等（见图七）。那么，这些眼形象征，眼形器过甚图案代表的客体和内涵是什么呢？

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▲（图七）青铜东说念主像及神坛上的菱形眼形器图案

　　经对比商议三星堆龙虎尊（K1：158、258）和中国国度博物馆与加拿大皇家安大略博物馆保藏的商代嵌绿松石甲骨（见图八）以及商代蟠龙铜盘的图案（见图九），咱们发现三星堆的眼形象征、眼形器图案、黑陶狗首的刻画象征、高柄豆陶器刻画象征、顶尊跪坐东说念主像的尊顶部图案，以及二里头陶尊肩部的象征图案全部殊途同归的聚集出目下龙的身上。

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▲（图八）商代嵌绿松石甲骨

　　起原，三星堆的青铜眼形器最外侧是一个菱形图案

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，中心是一个圆形图案○，在圆的傍边两侧是等腰三角形图案△（金字塔），从而组合而成一个完整的眼形器物过甚图案

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。

　　这种菱形图案

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出目下三星堆1号青铜神树攀援而下龙的刀状羽翅上，在三星堆龙虎尊的龙身和前额以及虎的前额中间位置也有出现这个图案（见图九）。

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▲（图九）三星堆1号青铜神树和龙虎尊以及商朝妇好墓蟠龙铜盘上的菱形图案

　　凭据考古发现，这种菱形图案

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多见于商朝或商之前的龙形器物身体部位以及前额位置或者出目下其它造像的两眉上方前额的中间位置，依然成为一种灵性与神性的标识。其实，这种菱形图案

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亦然一个翰墨：“行”字。　

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（行）字四个角的半圆都画的不正，不错说每个半圆都兼顾抒发了两个宗旨的笔画。行字是指一个十字街头同期裸露了七种采用：前进后退、上涨下落、左去右趋、原地不动以待机变。高下、傍边、前后，称作宇宙；加上中央，称作七覆。是以“行”字的本源读音同衔尾的衔（读：xián），本义是多种性格兼具的理由。

　　行字又称作“五行（读：xián）七覆”，理由是当咱们享受某一时空资源的同期，咱们也就未免会受该时空的扫尾。也等于说五行，本读作五行（读：xián）。当七覆里的高下和前后重合后，等于五行了。五行里的水火既指南北前后，又指天地高下。

　　这个菱形图案

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在翰墨里，有时间默示行进态势，有时间默示总结态势。因为正途演化天地是从一个点渐渐扩散开去，直到极致界限，然后轮回来去，天地坍弛，从头积攒成一个元点，如斯轮回来去。

　　要是这个菱形图案

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再加上一个回龙纹

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或雷形

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文或电气

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文，等于一个“虫”字

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。三星堆出土的青铜蛇等于一条大蛇（大巳），大蛇卷曲的尾巴等于一个“回”字，大蛇前额中间位置和身体部位也刻有这个菱形图案

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。要是菱形图案中央有一个“点”，那么这个“点”就代表说念，即正途的元点；要是菱形图案中央莫得这个“点”，而是虚空的或者是一个圆，则代表大，即正途有隐性、不可见、不可知的一面。因此，三星堆青铜蛇全体上等于代表一个翰墨：

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“虫”字（见图十）。

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（虫）字从

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（大），从

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（巳），本义是回反正途元点的理由。

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▲（图十）三星堆青铜蛇与虫字

　　令东说念主欷歔是，波兰籍印第安音乐家亚历桑德罗·奎瑞瓦路 (Alexandro Querevalú)亲手制作的冠饰前额竟然是由菱形图案

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和回龙纹

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完竣组合在一都的，挂在他身前的衣饰竟然也有一串菱形图案

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（见图十一）。他手工刺绣出来的这些图案不恰是三星堆出土的青铜蛇和龙虎尊那条龙身上的翰墨象征吗？还有商朝嵌绿松石甲骨（见图八）以及蟠龙铜盘的图案（见图九），它们竟然不谋而合，如出一辙。全国莫得如斯偶合的事情，要是有，等于刻意的安排。

　　从翰墨的演化与传承角度来看，这些上古翰墨象征早已融入到他们的基因里。不然他不会将这些上古无字天书翰墨象征弄得如斯完竣，而且有一种“后起之秀而胜于蓝”的神韵。由此可见，亚历桑德罗的先祖是来自中原形天一族，是掌管无字天书的仓官之一。频年来，他频繁来到中国各大城市巡回上演，其实是回反正途之旅而不知，不懂无字天书的不雅众愈加难以判辨这个玄妙了。因此，中国才是他的的确闾里，归来吧，飘浮辽阔的游子。　

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▲（图十一）波兰籍印第安音乐家亚历桑德罗·奎瑞瓦路 (Alexandro Querevalú)上演图片

　　每次看到他的上演视频，耳边就会响起那首经典歌曲《闾里的云》。这首歌曲借用对闾里的“云”和“风”等天然景不雅的赞赏以及对游子挂家之情的描写。既抒发了中原儿女同生共死的浓浓亲情，也抒发了游子心念闾里的渴慕，说念出了万亿游子但愿总结故土的愿望。

　　戴上耳机，闭上眼睛，凝听经典音乐《终末的莫西干东说念主》

　　据悉，正途天地的演化，从全体到局部，从宏不雅到微不雅，从古到今，由今及往，无时无处不是一种离合轮回，周流赓续的系统轮回更新的态势，不管是生，照旧死的生命态，都处在周流赓续的系统轮回更新之中，这等于所谓正途的“虫回态”。正途“虫回态”之中的“虫”（读：huí）是指正途始发演化的态势；“回”是指正途轮回一周后，又总结元点的态势。

　　其次，三星堆的这种眼形器

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是不错一分二，二分四的（见图六）。反之，也不错由四合二，二合一的。这种傍边可分可合的眼形器实则代表了正途的阴阳与隐显之分合离合时局，正如《易经·系辞》所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象……”。是以，咱们凭据这种眼形器过甚图案

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的傍边开合时局和性格，将之隶定为“眼”字。

　　眼字的构造：

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（罒、眼）字从

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（隐，读：yīn），从

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（显，读：xiǎn），从

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（日，读：rì）。眼字的左半圆代表阴，是隐性的。右半圆代表阳，是显性的。再加上中间的日字，默示由实到虚。

　　眼字的读音：发的是

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（yīn）和

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（xiǎn）二字的切音，读：yǎn。默示你能见到别东说念主见不到的轻微东西。别东说念主看不到，你能看取得的这种智商和技能，就叫作念“眼”。这种具有灵性和神性的眼睛，即是“纵目”或者“第三只眼”的理由，也不错称之为“天眼”或者“太极眼”。古埃及“荷鲁斯之眼”和一好意思元纸币金字塔顶上的“天主之眼”以及三角形内有一个眼睛况兼在三角形外环绕着太阳后光的图案都是抒发这个理由。

　　眼字的本义：正途在傍边方进取的一种发展演化态势，最终发展演化成傍边阴阳隐显的两个不同空间。

　　眼字的膨胀义：轻微之见。

　　天有眼，地有眼，东说念主东说念主都有一对眼。《老君中经》纪录：“东王父者，清阳之气也，万神之先。姓等闲，字君解。下治东方蓬莱山。东说念主亦有之在头顶，精气为日，在左目中，名伏羲，字偃昌。西王母者，太阴之气也。姓天然，字君念念。下治昆仑之金城，九重云气五色，万丈之巅。上直北斗华盖紫房北辰之下。东说念主亦有之在右目中，姓太阴，名玄光，字偃玉。东说念主须得王父母两目中护之，乃能行步，视瞻机灵，别知好丑，卑鄙诸神。如母念子，子亦念母，防卫相得，万世常存。东说念主之两乳，万神精气，阴阳之凑液，左乳下有日，右乳下有月，王父母之宅，上治目中，游戏头上，止于乳下，宿于绛宫，此阴阳之气。东说念主欲永生至人，务和阴阳之气。气中有神，神验有符。符次于神，神为符本。”因此，天、地、东说念主、神之间是叠加相应的。

　　不外话又说回来，这些眼字象征为何写成这样的？细看它们的字形好像是不一样的？有的是抽象线描图，有的是写实的丹青。要想知说念这些原因，就触及到翰墨的发蔼然演化历史。

四、翰墨的发祥与演化历史

　　具体本色在此从略，详见三星堆与昆仑文化阶段性商议呈报（二）。

五、三星堆功绩出土的翰墨象征是无字天书

　　毕竟三星堆是3200至5000年前的端淑，与周朝之后的端淑是完全不一样的。对于三星堆端淑，国表里有一些东说念主是知说念背后玄妙的，正所谓：“新手看扰乱，内行看门说念。”关联词他们不行说。那么，咱们需要从什么角度来解读三星堆端淑呢？对于那些翰墨，有些玄妙是不行说的。不行说，一句话就称之为：无字天书。何处面有几许种翰墨呢？哪一种翰墨不是天书呢？要是要说翰墨的话，就需要有个界说，举例仓颉翰墨，是由12种基本笔画构造出来的。那三元八会文呢？等于3种笔画。三星堆里面还有一种翰墨是22种基本笔画的，还有一种翰墨是基于28种笔画去造的翰墨。

　　无字天书是什么理由，无字天书等于咱们要在一个灵里面取出系数的信息。起原，太极高真造字与造物的旨趣是一样的，称为“以太”旨趣，是不错无尽堆叠的旨趣。天然，其后的字是不错简单造，但饱和不是粗率造的。也等于说，咱们要在一个翰墨里面取出越来越多的信息，而不是说我要在一个翰墨里面指出它一定是这个信息。哪怕是那只天鸡，表面上你不错从天鸡的身上取出无尽的信息，就看你这个东说念主的智商。而不是去料定它这个所在一定是这个，不是阿谁。这是当代东说念主们的一种念念维定势，或称二元性念念维，排他性念念维所形成念念维的极限性。

　　具体本色在此从略，详见三星堆与昆仑文化阶段性商议呈报（二）。

六、三星堆的雕镂与说话翰墨

　　三星堆的雕镂与说话翰墨其实如出一辙，都是从一个点演化出系数的笔画线条，也等于无字天书里面的基本笔画。按照比例，旋转角度演化出系数翰墨象征，然后等于它们之间是如何分形与关联在一都的。也等于说雕镂自己每一笔刻画，也都是无字天书里面的，等于说系数翰墨都是从阿谁形天甲图里面取出来的。旨在描写翰墨起原的造字理念和造字者以及雕镂者最本意的表意图，这种造字和雕镂理念都是先象理再符形，其文化内涵远非是简笔画那种象形文可比较的。比方形天甲图，等于说形天甲图里面有阿谁基本笔画。不管翰墨或者雕镂，你去看雕镂和甲骨文的嘴，基本上全部用阿谁“亼”字，要么等于用阿谁“东说念主”字，要么就用阿谁“端”字。翰墨是一个抽象笔画，它的这个角度活泼性异常强，深爱角度跟比例关系的甲骨文比较深爱黄金分割，深爱23度、45度和90度角，等于它带有雕镂元素。而雕镂的这些笔画、线条比例，还有它的角度，倘若真切来看就触及到通盘天地和天然界的分形几何旨趣和阻滞矩阵存储旨趣。

　　三星堆的每一个雕镂等于一篇著作，讹诈连贯的笔画线条或画面场景或组合雕像的时局来抒发迫切的历史东说念主物或事件，不错从里面索要出无尽的信息。因此，三星堆的雕镂也等于说话和翰墨。

1、青铜东说念主首鸟身像与“金鸟形饰”是太阳神帝俊

　　三星堆青铜东说念主首鸟身像与“金鸟形饰”不仅造型奇特，从构造形态来看几无二致。一为青铜雕镂，一为黄金镂空塑雕。不管从任何角度来看，两者都存在着结构上的共同点。

　　史籍纪录：“大禹虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履己，故名文命。”人所共知，佛祖雕像的胸部有一个万字符：卍。由此可见，天选之东说念主物，身上都会有特殊的印章，仅仅位置，大小和时局各不通常良友。天然，这些标识性的印章有显性的，也有隐性的。

　　无专有偶，青铜东说念主首鸟身像的胸部竟然刻有一个特殊的印章：“日”字，而“金鸟形饰”的胸腹部是一个镂空的“日”字象征（见图十二）。从两者雕像全体结构的投影来看竟然是一个上古翰墨：“帝”字（见图十三）。

　　帝字的本义是：唐突的确已毕天地全息者，普知周天之事、遍储周天之物。我为帝兮天地臣，九鬿来服阴阳根。帝能尽知万物，而万物不知帝。东说念主若要知帝，那就需要用“心音”或“心语”去知帝，也等于要打振奋灵感应的开关，才略感应帝。迎阿上古先东说念主选定可贵的青铜和金箔来雕刻其形象来看，足以标明两者的身份都是极高的神明——太阳神。

　　那么，问题来了，太阳神化身为东说念主时是哪一个上古之帝呢？谜底就在东说念主首鸟身雕像两侧的“翅膀”上，其投影亦然一个上古翰墨：“夋”字。“帝夋”有时也写稿“帝俊”，即是《山海经》纪录的帝俊。因此，帝俊也等于太阳神的化身。

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▲（图十二）三星堆青铜东说念主首鸟身像与“金鸟形饰”胸腹部的“日”字象征

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▲（图十三）三星堆青铜东说念主首鸟身像与“金鸟形饰”

　　2、三星堆青铜大立东说念主是大暤伏羲氏

　　三星堆出土的青铜大立东说念主像（K2②：149、150）竟然是大暤伏羲氏，为什么这样说呢？

　　起原，大立东说念主像头戴高冠，冠顶龙首戴胜，龙首前额中央阳镌一个“日”字。高冠底部为圆筒形，镌有双层“回形纹”致密清脆，其实亦然阳镌的“日”字。据说，大立东说念主像冠顶里面盘踞着一条龙，有待确证。

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　　其次，大立东说念主像身穿表里三件套的华好意思投降，为窄袖及半臂式右衽套装的长袍。衣着前后各竖排一列菱形的“眼”字纹和“回”字纹，这两个字符的组合亦然一个“虫”字，虫字的本义是回反正途元点的理由。衣着后端呈燕尾状，长袍前后以及下摆两侧有成组的龙和蟠龙首纹图案，被巨匠誉为“中国最早的龙袍”。

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　　▲央视频12K微距拍摄的三星堆青铜大立东说念主像

　　再次，大立东说念主像脚戴足镯，赤足耸峙于龙首座上。底座台基为方形，四面刻有“寿”“长”两字，两字中间阳镌有与高冠一样的“日”字图文。底座上的龙首时局与高冠上龙首通常，只不外是一大一小良友。

　　从次，大立东说念主像双手一高一低，右手在上，左手不才，合手成中空的圆形，环抱在胸前。由于手中所合手的器物出土时依然丢失不见，因此有不少巨匠们猜度大立东说念主有可能曾手合手“权杖”“象牙”“玉琮”等等，众说纷繁，不一而足。以致有巨匠合计大立东说念主双手莫得合手任何东西，而是特定行为姿势。咱们合计大立东说念主双手合手龙形器，因为大立东说念主头戴龙首高冠，脚踏龙首方座，身着龙袍，全身皆与龙之象相应。

　　终末，大立东说念主像高180厘米，底座高80.8厘米，通高260.8厘米，重约180公斤。由于其体型宏大且造型特地，被誉为“世界铜像之王”。

　　另外，大立东说念主像为正面立东说念主的形象，这等于一个“大”字。懂得正途之理的东说念主，俗称“大东说念主”。大东说念主能见凡东说念主所不行见，能见正途的轮回演变端正，唐突以阴阳对立斡旋辩证法来念念考和相识世界的东说念主。

　　除此除外，大立东说念主像头戴龙首高冠为圆筒状，圆代表天。底座为龙首方形高台，方代表地。大立东说念主像形象天地之间顶天立时的一个大东说念主，这是一个“

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”（王）字。王字符形为一个洞彻了天地天然之理，在天地间循说念而趋、替天行说念的东说念主。

　　值得一提的是，大立东说念主像头戴的龙首冠是以“日”字为中枢，脚踏龙首方形高台四周中枢也阳镌“日”字。因此，通盘大立东说念主泥像也等于描写一个在天地间以日为中枢循说念而趋的大东说念主和王者，这是一个“暤”字，亦然一个“昊”字。古者大暤伏羲氏以德之明得偁，俗作大昊。（元）胡一桂《史纂通要》卷一《伏羲》纪录：“帝太昊伏羲氏，成纪东说念主也。……其王全国也，河出图，洛出版，则而画之，始作八卦……又因龙图之瑞，以龙纪官，故为龙师而龙名。”

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▲（图十四）三星堆青铜大立东说念主像

3、三星堆龙虎尊“虎噬东说念主”雕镂是虞舜的图腾

　　三星堆龙虎尊（K1：158、258）上雕镂的“虎噬东说念主”图案并不是指虎食东说念主，古东说念主谋划图案中的“虎”是有专属所指的，虎特指西王母。要是雕镂图案中的东说念主物头戴虎冠或坐虎座，等于特指西王母。《山海经》详备描写了西王母的形象、特长、责任过甚居所：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如东说念主，豹尾、虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑墟北。”“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神东说念主面、虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之；其外有烈焰之山，投物辄燃。有东说念主，戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”西王母的庄严常见于汉代的画像石、画像砖、铜镜、钱树子及漆器中（见图十五），纪录西王母信仰的种种文物组成了民间信仰的迫切本色。她时时高坐于龙虎座上，傍边有九尾狐、蟾蜍、金乌、捣药玉兔等祯祥之物环绕，掌控不死之药。

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　　▲（图十五）东王公与西王母汉画像石和画像砖　　

　　“虎噬东说念主”图案上头是虎，虎口底下是一个大东说念主（或东说念主首），画面场景内涵是指虎滋长了一个大东说念主，这是一个雕镂翰墨：

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“虞”字。

　　“虎噬东说念主”图案也出目下安徽阜南出土的商代龙虎尊和商代妇好墓出土的铜钺上（见图十六），这种“虎噬东说念主”图案其实也被专用为虞舜的图腾。

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　　▲（图十六）三星堆龙虎尊与商代铜钺的“虎噬东说念主”图案　　

　　要是东说念主物头戴龙冠，宽泛等于特指东王公或伏羲。“伏羲”又称“包羲”，为什么呢？

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（伏）字，从

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（勹，读fú或bāo）从

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（犬）。当代看到伏字的“亻”是“勹”字的讹写，

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（勹）字是高下两个

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（雷）进行输出和交换能量，与

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（丩）字是正反镜像的两个字。

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（犬）字，从

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（反）从

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（东说念主）或

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（匕），是默示回转的男东说念主或女东说念主，内涵是有异于常东说念主功能的门径。因此，伏字又有了滋长超智商的理由。故而伏羲又称包羲，就成了滋长东说念主类的鼻祖神和东说念主文的鼻祖。

　　总而言之，东说念主物头上的龙或虎形图案体现的文化内涵是东王公（或伏羲）或西王母信仰，是默示呵护、滋长的理由。

　　同理，对于各个文化功绩中出土的“鸟吃鱼”或“鸟吃蛇”等刻绘制案（见图十七），要是把它们认识为“吃”，就太过浅近了。古东说念主宽泛用鸟代表阳仪，用鱼或蛇代表阴仪，“鸟吃鱼”通盘画面场景等于太极图的一种描写方式，内涵是阴阳交媾之处和滋长的理由。

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（鸟）是太阳里面的三足乌，强调的是三，三为小阳。

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（鱼）与

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（易）是同源字，是一变二，二变四，强调的是四，四为少阴。此外，要是将三星堆金杖上刻画的“箭矢”图案粗心认识成“箭”或“矢”，就太过浅显了。古东说念主在金杖上刻画的“矢”等同于“知”“式”或“制”字，“知”字表奉告阴阳、通彻阴阳的理由；“式”字默示疏浚阴阳、把控阴阳的理由，为全国式；“制”字默示执掌阴阳、限定阴阳的理由，大制无割。

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▲（图十七）三星堆金杖、鹳鱼石斧图和荷鲁斯之眼

4、三星堆铜兽首冠东说念主像是富商鼻祖禼

　　具体本色在此从略，详见三星堆与昆仑文化阶段性商议呈报（二）。

5、三星堆1号青铜神树赋存的翰墨和神话传闻①日中有三足乌

　　②木曰是曲

　　③万物同根同源

　　具体本色在此从略，详见三星堆与昆仑文化阶段性商议呈报（二）。

6、三星堆出土的天鸡赋存天机

　　世界之初，先有蛋照旧先有鸡？这是千古之谜，亦然生命与天地的发祥问题。目下科学界莫得一个详情的谜底，不同的学者和科学家从不同的角度给出了不同的诠释，进退失据。自从三星堆出土了一只五颜六色，似凤非凤，似鸡非鸡的神物——天鸡（见图二十），这个世界性的谜题才有了最终的谜底。天鸡者，天机也，正途始发之机。乃天地之始，万物之母。